"Nous n'avons pas cherché le tantra, il s'est imposé à nous comme une évidence. Nous voulons aujourd'hui redonner ce qu'il nous a offert de si précieux : la liberté d'être complets et unis, dans un monde fragmenté qui a tant besoin de réconciliation."
Sophie.a et Jean-Baptiste
Nous pourrions vous parler de tout ce qu'est le Tantra pour nous : une voix spirituelle pluri-millénaire provenant d'Inde, dont la finalité est l'éveil spirituel ; des pratiques qui nous reconnectent à toutes nos énergies de vie, à nos polarités yin et yang, à notre alignement Terre-Ciel par la voie des chakras et de la conscience. Des méditations radicales et douces à la fois, pour secouer nos cocotiers conditionnés... Oui, c'est tout cela. Et tellement plus.
Mais l'essentiel aujourd'hui, dans notre expérience, serait peut-être de dire combien le tantra devient pour nous un état d'être, d'être ensemble, et une façon de vivre au quotidien en accord avec nos sens, notre conscience et notre essence. La pratique du tantra nous a tout simplement rebranchés en prise direct sur ce que nous sommes :
Des êtres autant humains, animaux, que spirituels.
Des élans de vie, spontanés comme l'enfance et mûrs comme l'éternité.
Des consciences toujours en devenir.
Des amoureux que seul l'Amour-vérité peut guérir et faire grandir.
Des têtes pensantes, et aussi des corps vibrants, dotés d'un coeur, d'un sexe, et que rien de tout cela n'est à réprimer pour vivre notre plein potentiel d'humain.e incarné.e.
Une génération charnière pour l'avenir de l'humanité.
Le tantra nous dit : si l'on ne retranche rien de l'être humain - ni l'esprit, ni le coeur, ni le sexe - si au contraire on intègre toutes ces dimensions et énergies au feu de la conscience... alors nous avons en nous le plus beau trésor pour vivre mieux, avec moins et tellement plus à la fois !
Ainsi, l'expérience du tantra nous aide à trouver des réponses concrètes
aux questions de notre époque, et à les vivre au quotidien
- Comment vivre avec panache et intensité dans un monde qui appelle à la sobriété ?
- Comment contacter notre énergie renouvelable face à l'épuisement des terres et d'un système productiviste ?
- Comment être femme et homme - et/ou les deux à la fois - dans un monde qui a si longuement réprimé son féminin ?
- Comment, avec nos peurs, prendre nos désirs par la main pour en faire des moteurs au service de la Vie ?
- Comment rester des adultes spontanés et authentiques, alors même que les enfants sont éduqués à ne pas rester eux-mêmes ?
- Comment jouir d'une pleine sensualité et sexualité dans un monde d'abus, de tabous et de conditionnements ?
- Comment s'aimer de nouveau entre femmes, entre hommes, entre hommes et femmes, entre humains, entre être vivants ?
- Et tout simplement, comment continuer à se lever chaque matin pour en faire un jour qui en vaille la joie ?
Nos inspirateurs et enseignant
Chetan a fondé le Tantra Arc en Ciel après s'être formé et avoir cheminé plusieurs années auprès de Margot Anand, fondatrice du Sky Dancing. Formatrice de la plupart des enseignants tantra réputés en France et dans de nombreux pays, elle était disciple du maître indien Osho, tout comme Chetan.
Osho
Osho a partagé une vision puissante du tantra comme moyen d'aider l'être humain moderne à élever et éveiller sa conscience.
Et il a demandé à Margot Anand de mettre en oeuvre cette vision, en s'inspirant à la fois d'une compréhension profonde de l'esprit du tantra traditionnel et également des thérapies psycho-émotionnelles les plus modernes du courant de psychologie humaniste des années 1960 (Bio-énergie, Gestalt, Rebirth...). A partir de ces sources d'inspirations, elle a créé des pratiques adaptées aux humains d'aujourd'hui.
Chetan ("conscience" en sanskrit)
Lorsqu'il a créé le Tantra Arc-en-Ciel, Chetan a souhaité mettre davantage encore l'accent sur la dimension sacrée, et l'entrée dans le travail des chakras par le chakra du coeur spécifiquement. D'après son expérience, cela offre une entrée plus douce dans le tantra, permettant d'aller ensuite explorer les chakras du bas et l'énergie sexuelle en particulier, avec beaucoup plus de sécurité intérieure, tout en nous reliant à la dimension spirituelle des chakras du haut.
Pour notre part, nous sommes infiniment reconnaissants à Chetan pour la transmission merveilleuse de son approche qui nous parle totalement... et nous a permis de nous rencontrer, puis de vous partager cette voie à notre tour avec une immense joie !
Nous sommes également très reconnaissants envers Osho pour sa vision révolutionnaire, transmise dans des livres profondément inspirants, et grâce à ses disciples dont Margot Anand et Chetan. Pour autant, nous restons critiques envers certaines de ses positions et surtout de son expérience communautaire en Oregon dans les années 1980. Mais quel être humain, même très avancé spirituellement voire éveillé, n'a-t-il pas ses propres ombres ?
Une Spiritualité - non religieuse - de la Liberté et de l'Authenticité
S'il s'agit bien d'une voie spirituelle ayant l'éveil comme finalité, le tantra nous transmet essentiellement des moyens pratiques pour passer de la conscience ordinaire à la conscience éveillée. Il ne s'agit donc pas d'une religion : il n'y a pas de dogme, de hiérarchie ou d'organisation impliquant une quelconque soumission à qui que ce soit ou à quoi que ce soit.
Au contraire, le tantra est une voie de la Liberté, une voie de "rebelles spirituels", les tantrikas étaient bien souvent très provocateurs par rapport aux religions établies. Osho en a été un exemple (parfois un peu extrême) au XXe siècle. Une voie de libération des anciens conditionnements enfermants et mortifères. Ainsi, comme en témoignent les textes tantriques depuis plus de 5000 ans, les femmes sont non seulement considérées comme les égales des hommes, mais bien souvent ce sont elles aussi qui sont initiatrices et maîtres tantriques.
A contrario des organisations religieuses qui enferment la plupart du temps le spirituel dans un carcan dogmatique et moralisant, le tantra a vocation à nous apprendre à être libres. C'est à dire à écouter et suivre notre propre "loi intérieure", dictée par notre conscience... Conscience qui intègre l'autre comme partie du Tout, autant que moi - ou que tout être vivant - et implique donc nécessairement une responsabilité envers tout le Vivant.
